Голосование
Допускаете ли вы возможность возврата к социализму иначе как путём революции?
История и философия
-
06.10.2018 08:40 4524
Невыученные уроки пост-харизматичного режима Ельцина
45 -
04.09.2018 07:31 7746
Есть ли у России свой «цивилизационный код», и в чем он может заключаться
38 -
25.06.2018 07:08 7919
На что русские имеют право
52 -
15.05.2018 07:15 4898
«Что делать?»: Май 1968 года как веха в истории цивилизации 7
Последние видео
-
02.08.2018 12:41 316
Борис Межуев: Договоренности Трампа и Ына оказались фейком? -
10.07.2018 18:55 418
Кантовский лекторий -
05.04.2018 06:00 3012
Борис Межуев vs Андрей Тесля: «контрмодерн» или «контрреволюция»? 1 -
24.03.2018 12:29 1064
Философия на троих: Социальная философия Вл. Соловьева
8495
-
02.06.2014 11:58
«Смысл войны» Владимира Соловьева: эволюция концепции
Статья Владимира Соловьева «Смысл войны», опубликованная в 1895 г. в июльском выпуске Литературного приложения к журналу «Нива» и впоследствии вошедшая в качестве одной из глав в сочинение «Оправдание добра», по свидетельству одного из друзей философа, автора либерального журнала «Вестник Европы» В.Д. Кузьмина-Караваева, была негативно воспринята кругом этого издания. «Едва ли не в одном лишь вопросе, — писал Кузьмин-Караваев в своем поминальном очерке о Соловьеве, опубликованном спустя два месяца после его смерти в октябрьском номере «Вестника Европы», — Соловьев по содержанию своих взглядов резко расходился с наиболее сродной ему группой — в вопросе о войне, отношение к которой составляет самую неясную сторону его вообще стройного учения. Когда появилась впервые его статья “Смысл войны”, она вызвала всеобщее недоумение. Невольно казалось, что она навеяна исключительно желанием противодействовать теории непротивления злу и что она не имеет внутренних корней в соловьевской системе. “Три разговора” и “Повесть об антихристе” несколько выяснили, почему он так смотрел на войну, но далеко не установили полной логической связи между его основными суждениями и положительным отношением к войне»[1].571
20.05.2014 12:01
Русская идея и политический консерватизм
Русская философия очень рано сделала предметом рассмотрения то, что стало сегодня очевидным фактом – движение Европы в сторону постхристианства. И «русская идея» с самого своего пробуждения носила крипто-консервативный смысл, который только сегодня может стать основанием нового российского политического самосознания. В точке скрещения левой утопии и правого пафоса политического консерватизма и находится то основание нашего будущего интеллектуального поиска, поиска новой цивилизационной формы, в которую воплотится наше новое национальное самоощущение.934
25.12.2013 12:06
Интеллигенция на месте трагедии
Рискованное искусство быть, взламывающее пласты идеологий и меняющее мировые политические привычки, — рецензия на книгу Глеба Павловского «1993: элементы советского опыта». Павловский Глеб. 1993: элементы советского опыта. Разговоры с Михаилом Гефтером. – М.: Европа, 2014. – 364 с.474
29.09.2013 13:48
Гейдар Джемаль: «Богема ставит вопрос об индивидуализме как политическом факторе, потому что до ее появления люди мыслили себя в кастовомЧто такое «богема» и её роль в социальном пространстве736
09.08.2013 17:06
«Перестройка-1»: столкновение альтернатив. «Наедине с собой» Михаила Горбачева
Михаил Сергеевич Горбачев отметил в 2011 году свой восьмидесятилетний юбилей. В том же году бывший президент СССР в очередной раз попытался стать участником политического процесса, который в конце этого года начал бурлить столь бурно, что метафора «второй перестройки» перестала на миг казаться гротескным преувеличением. Горбачев несмотря на свой почтенный возраст оказался захвачен тем же бурлением, что готов даже был показаться на проспекте Сахарова, чтобы выступить на протестном митинге рядом с Алексеем Навальным и другими оппозиционерами. Слава Богу, ему не пришлось этого сделать, по состоянию здоровья или по здравому совету он ограничился приветствием, которое передал собравшимся Владимир Рыжков: в противном случае толпа, наполовину состоящая из леваков и националистов, непременно бы освистала бывшего Президента СССР, как она это сделала с другими несимпатичными ей ораторами, благо свистки были заблаговременное розданы митингующим организаторами действа.2261 10 (1)
22.05.2013 17:04
«Русское викторианство» между политикой и литературой (Жизнь и смерть Александра Солженицына)
Глава из книги «Перестройка-2. Опыт повторения»1082
03.02.2013 13:59
Кто и зачем стал называть себя креативным классом? Чем эти люди отличаются от интеллигенции и наёмных рабочих? Кто хочет стать креативным классом и почему?Как возник креативный класс676
03.08.2012 12:11
Василий Маклаков: предостережение против Революции
Обращаясь к наследию русского либерализма, требует размышлять над главным вопросом: как возможна созидательная политическая программа при неразвёрнутости политической повестки. От редакции: Кадетский либерализм был, прежде всего, борьбой против сословного общества: необходимо было подорвать механизмы сословной интеграции ради возникновения того модернизационного проекта, который подхватит власть — а прежде появления такого проекта никакого сотрудничества с властью предреволюционные либералы не допускали. Борис Межуев смотрит на историю российского либерализма с позиций правды власти: власть берёт на себя бремя сохранения суверенитета в тот момент, когда Россия уже не может быть империей, потому что не может влиять на дела в других концах света, но не может быть и национальной республикой, так как внутреннее устройство построено не на республиканском договоре, а на «отношениях» между разными территориями. Власть вынуждена изыскивать символические ресурсы, когда в глазах общества ее уже не оправдывают ни имперские успехи, ни приемлемость внутренней политики. Но когда внутренняя политика государства превращается из «приемлемой» в «неприемлемую» для общества? Тогда ли, когда она осознаётся как «отсталая», архаичная, или когда она стремится оседлать уже начавшийся революционный протест, одновременно подавляя его и управляя им? Об этом Б. Межуев предлагает подумать, обратившись к магистральным линиям политических споров вековой давности.881
-
20.05.2014 12:03
Современный консерватизм: параметры трансформации
При попытке концептуализации консерватизма возникает целый ряд существенных проблем. Хотя формально в современной общественно-идеологической ситуации консерваторам, как правило, противостоят либералы, на самом деле консерватизм и либерализм как идеологические комплексы, а не как наименования конкретных партий или течений, не являются непосредственными идеологическими соперниками. Консерваторы никогда не выступали против «свободы», причем почти в любом ее понимании. Исторически консерватизм был ориентирован не против либерализма, но против «прогрессизма», прежде всего в его радикально-революционной версии.1035
27.09.2013 13:44
Гейдар Джемаль и Борис Межуев рассуждают о кризисе дискурса модерна и "новом неравенстве"Гейдар Джемаль и Борис Межуев730
04.03.2013 16:47
В поисках Борхеса, или Как мы прощались с Касталией
Воспоминания о рубеже 1980–1990-х годов — всегда жанр политического свойства. Как бы к нему ни подступаться, это мировоззренческий оселок. Готовящаяся к печати книга Бориса Межуева под условным названием «Перестройка-2. Опыт повторения» — свидетельство его исканий. С 1989 года я очень хотел и все никак не мог посмотреть фильм Александра Кайдановского «Гость», который был снят этим популярным актером и явно недооценным режиссером по мотивам сразу двух новелл Борхеса — «Три версии предательства Иуды» и «Евангелие от Марка». Кажется, наряду с дипломной работой Кайдановского 1983 года «Сад» (по мотивам «Сада расходящихся тропок») эти две ленты — единственные экранизации Борхеса в отечественном кинематографе.786
28.11.2012 12:09
Тайна «Мира Полдня»
Научная фантастика — противоречие в самом определении: наука имеет историю, а фантазия — только источник и неведомую цель. Как пройти через соблазны фантазийности в реальной жизни социума? Приобретают ли они сами политический вес? Памяти Бориса Стругацкого749 1 (1)
17.02.2010 14:04
Борис Межуев, кандидат философских наук и редактор "Русского журнала" дает антропологический комментарий о культуре протеста в России и в Европе. Для сегодняшней Молдовы, в которой правит либеральная хунта комментарий очень важен и интересен.О культуре протеста в России и в Европе659
06.07.2006 06:00
«Реалистический вильсонизм» Фрэнсиса Фукуямы
10 февраля 2004 г. в зале штаб-квартиры американских неоконсерваторов, Американском институте предпринимательства, собрались свыше тысячи сотрудников и гостей. На торжественном заседании, посвященном вручению специальной премии, отмеченной именем патриарха движения Ирвинга Кристола, должна была состояться лекция новоиспеченного лауреата этой премии, бывшего психиатра, а ныне известного публициста газеты «Washington Post» Чарльза Краутхаммера, некогда прославившегося термином «однополярный момент». Речь в ней шла о сплочении практически всего мира вокруг Соединенных Штатов во время войны в Заливе 1991 г. Теперь же Краутхаммер намеревался выразить новое понимание ситуации, обусловленное противостоянием европейских стран и США в связи с войной в Ираке, а заодно и утвердить свое новое политическое кредо — «демократический реализм».81
Человек и общество
-
18.09.2018 06:49 6554
Русский «цивилизационный код»: «Оправдание отцов»?
37 -
29.08.2018 08:05 4291
Избавимся от «ура-патриотизма» ради европейской выучки?
10 -
06.08.2018 17:35 4786
В духе «Крымнаша»: Национализм русского будущего
24 -
14.06.2018 18:06 8526
Дело Говорухина
37
-
-
01.11.2018 08:31
Лев Тихомиров и монархическая идея русской революции
-
!["Оправдание добра“ Владимира Соловьева](/images/articles/1540097742_square.jpg?date=1540097970 ""Оправдание добра“ Владимира Соловьева")
21.10.2018 07:29
"Оправдание добра“ Владимира Соловьева
-
-
24.06.2018 09:18
«Женщины не хотят Хиллари Клинтон. Женщины хотят Дональда Трампа»
12 -
25.12.2017 12:00
Почти полдень -
-
14.08.2017 09:19
Кто сегодня называет себя имперцем, рискует прослыть диссидентом
11 -
13.08.2017 15:49
«Русская идея»: русофобия
12 -
09.08.2017 18:43
«Элемент закручивания гаек в России присутствует...»
